《浮生取义》读书笔记 II

在上一篇笔记中，我详细地用自己的话阐述了“过日子”和“人格”的概念。那么这种概念和自杀有什么联系呢？上一篇说过，作者开篇就强调公共空间和私人空间的区别。在私人空间中所受到的不公叫做委屈，在公共空间叫做冤枉。过日子的过程，主要发生在家庭中，因此由于委屈导致的自杀就必须对家庭作细致的分析。

在家庭中，怎么样才能叫公平？有些人可能会联想到，每个人各得其所，各安其分，敬长爱幼，维持一定的礼乐秩序，家庭就会稳定，没有公平这种概念。也有人会说，每个人维持一定的权力地位这叫做公平。但是要注意的是，在讨论私人空间公平的概念的时候，还要加进一个重要概念：情感。特别是在以血缘关系维持联系的社会组织里，情感的概念无时无刻不会融入家庭政治。

家庭政治的中心议题仍然是每一个家组成员的公平，但是这样的公平是从情感关系出发，以维持良好的情感关系为目的。为了解释这个情感在家庭政治中的作用，作者举了两个自杀案例。我这里挑一个：

再如琼枝，是个刚结婚没两年的少妇，和丈夫非常恩爱，几乎从不吵嘴。在她的陪嫁中，有一台录音机。有一天家里失盗，录音机被小偷偷走了。琼枝当时就在家里，却没有看到小偷进来。琼枝的丈夫知道后，狠狠数落了琼枝一顿，责怪她看管不严。琼枝觉得非常委屈，因为丈夫从未这样对待过自己，于是一气之下，喝下一瓶农药死了。

这个例子看上去非常可笑，因为妻子琼枝自杀的原因就是被丈夫骂了一顿。在书后面的案例中，有许多看似可笑、背景更为复杂的案例，以至于像这样的表面原因只是家庭成员深层次矛盾的导火索。我们先不要管那么多。我们主要关注在这个案例中“公平”到底是什么。首先，两个人“几乎从不吵嘴”，突然偷盗发生了，妻子第一次受到了丈夫的责备，良好的情感关系被破坏了，妻子觉得受到了委屈，因此导致自杀。从道理上看，妻子本来确实看管不严，受到责备是正常的。但是由于情感这种非线性因素的加入，事情的发展变得不可控制。至于情感是如何影响到妻子的行为的，这可能还与妻子的人生经历有关。但毫无疑问的是，由于这种情感关系的破坏，妻子采用了自杀这种行为回应丈夫，妻子是为了扳回自己在情感上的损失才采取了这样的做法，以达到平衡。

家庭政治的运作，有如下几个基本特点：

0.以维持家庭成员情感为出发点和落脚点，不存在消灭敌人、保存自己的逻辑；

1.人们都希望自己有更大的发言权，或至少获得更多的尊重，以过上更好的日子；

2.委屈的产生是情感的破坏，亦可能是自己在家庭中的地位没有得到尊重；

3.每一场家庭政治斗争之后，会带来道德资本的重新分配，并在下一场政治斗争中继续积累；

4.通过家庭政治达到公平正义；

5.每一场家庭政治决定胜负的力量是道德资本，但是道德资本的多少与个人能否获得幸福无关。

这几点是摘自书上、用简略的话说出来的，除了第五条黑体字部分，那个是我自己再看案例中总结出来的。在家庭政治中，我们不难理解，自杀是对委屈的报复或矫正的手段。即使自杀未遂，自杀这一行为也足以让自己获得足够的道德资本。但是即使是获得了足够的道德资本，也不一定能达到家庭成员幸福的终极目的。也就是说，没错，有些自杀是毫无价值的。

在了解了家庭政治的运作规律后，我们再来探讨情感因素在人选择自杀时所起的作用。对此，作者归结了三方面的原因：赌气、丢人和想不开。

自杀者把自己受到的委屈看作是对自己人格的侮辱。一个人能被称之为人，是指已经成年、有家庭、受到尊重的个体。由于种种原因，很多人不能在人格上获得满分。在委屈背后的人格价值感受到的损失可能远大于委屈事件本身。每一个人都能希望自己有尊严地过日子，当尊严受到损害，强硬者选择赌气，内敛者称为丢人，而“想不开”和“想得开”相对，与个人处世方式有关。

自杀者选择自杀，显然是为彰显自己的人格价值。但是不幸的是，并非所有的自杀都能达到理想的结局。